Maza Hasirel Alem Bi İnhitatil Müslimin / ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين

من أخص خصائص العقيدة الإسلامية أنها تبعث في روح المؤمن بها إحساس العزّة من غير كبر، وروح الثقة في غير كبر، وروح الثقة في غير إغترار، وشعور الإطمئنان من غير تواكل، وأنها تشعر المسلمين بالتبعة الإنسانية الملقاة على كواهلهم، تبعة الوصاية على هذه البشرية في مشارق الأرض ومغاربها، وهدايتها إلى الدين القيم، والطريق السوي، وإخراجها من الظلمات إلى النور بما آتاهم الله من نور الهوى والفرقان. وكتاب العالم أبو الحسن الندوي هذا يثير في نفس قارئه هذه المعاني كلها، وينفث في روعه تلك الخصائص جميعها، ولكنه لا يعتمد في هذا على مجرد الإستثارة الوجدانية أو العصبية الدينية، بل يتخذ الحقائق الموضوعية أداته، فيعرضها على النظر والحسّ والعقل والوجدان جميعاً، ويعرض الوقائع التاريخية والملابسات الحاضرة عرضاً عادلاً مستنيراً، ويتحاكم في القضية التي يعرضها كاملة إلى الحق والواقع والمنطق والضمير، فتبدو كلها متساندة في صفه وفي صف قضيته، بلا تمحل ولا إعتساف في مقدمة أو نتيجة، وتلك مزية الكتاب الأولى، يبدأ فيرسم صورة صغيرة سريعة ولكنها واضحة، لهذا العالم قبل أن تشرق عليه أنوار الإسلام الأولى... يرسم الصورة لهذا العالم شرقاً وغرباً وشمالاً وجنوباً، من الهند والصين إلى فارس والروم، صورة المجتمع وصورة الضمير في هذه الدنيا العريضة، في الجماعات التي تظلها الديانات السماوية، كاليهودية والمسيحية، والتي تظلها الديانات الوثنية، كالهندوكية والبوذية والزراوشنية... وما إليها... إنه يصف العالم تسيطر عليه روح الجاهلية وتختل فيه القيم والمقاييس، فإذا فرغ المؤلف من رسم صورة العالم بجاهليته هذه، بدأ يعرض دور الإسلام في حياة البشرية، دوره في تخليص روح البشر من الوهم والخرافة، ومن العبودية والرق... ودوره في تخليص المجتمع الإنساني من الظلم والطغيان، ومن التفكك والإنهيار ومن فوارق الطبقات وإستبداد الحكام وإستذلال الكهان ودوره في بناء العالم على أسس من العفة والنظافة، والإيجابية والبناء، والحرية والتجدد، ومن المعرفة واليقين، والثقة والإيمان، والعدالة والكرامة، ومن العمل الدائب لتنمية الحياة وتطويرها، وإعادة كل ذي حق حقه فيها. كل ذلك في إبان الفترة التي كانت القيادة فيها للإسلام في أي مكان، والتي كان الإسلام فيها فاعلاً، ثم تجيء الفترة التي فقد فيها الإسلام الزمام، بسبب إنحطاط المسلمين، وتخليهم عن القيادة التي يفرضها عليهم هذا الدين، والوصاية التي يكلفهم بها على البشرية، والتبعات التي ينوطها بهم في كل إتجاه. وهنا، يستعرض المؤلف أسباب هذا الإنحطاط الروحية والمادية، ويصف ما حلّ بالمسلمين أنفسهم عندما تخلوا عن مبادئ دينهم، ونكصوا عن تبعاتهم، وما نزل بالعالم كله من فقدانه لهذه القيادة الراشدة، ومن إنتكاسه إلى الجاهلية الأولى، راسماً خط الإنحدار الرهيب الذي ترتكس فيه الإنسانية في ذات الوقت الذي يفتح فيه آفاق العلم الباهرة. يرسم هذا الخط عن طريق التأمل الفاحص، لا بالجمل النارية والعبارات المجنحة، فالحقائق الواقعة كما عرضها المؤلف غنية عن كل بهرج وكل تزويق. من خلال هذا الإستعراض، يحسّ القارئ بمدى حاجة البشرية الملمّة إلى تغيير القيادة الإنسانية، وردها إلى الهدى الذي انبثق ليخرج الناس من الظلمات إلى النور، ومن الجاهلية إلى المعرفة، ويشعر بالقيمة الكلية لوجود هذه القيادة في الأرض، وبمدى الخسارة التي حلت بالبشر جميعاً، لا بالمسلمين وحدهم في الماضي والحاضر، وفي المستقبل القريب والبعيد. كذلك تثور في نفس المسلم خاصة روح الندم على ما فرّط، وروح الندم على ما فرّط، وروح الإعتزاز بما وهب، وروح الإستشراف إلى القيادة التي ضيّع، وأخيراً، فإن الخصيصة البارزة في هذا الكتاب كله هو الفهم العميق لكليّات الروح الإسلامية في محيطها الشامل، وهو لهذا لا يعدّ نموذجاً للبحث الديني والإجتماعي فحسب، بل نموذجاً كذلك للتاريخ كما ينبغي أن يكتب من الزاوية الإسلامية.